الحقيقة الدولية -  محمد فلاح الزعبي

أثناء تجوالك في شوارع المدينة، سواء كنت سائقًا أو عابرًا، ستلاحظ مشهدًا مألوفًا يتعمّق يومًا بعد يوم: عبارات مكتوبة على خلفيات او زجاج السيارات، تتراوح بين حكمة، غزل، شكوى، بيت شعر، أو حتى تندر على الأوضاع العامة. هذه العبارات باتت جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية على الطريق، تضفي بعض المرح على زحام المدن وحرارة الصيف، لتُحوّل الرحلة اليومية إلى ما يشبه استراحة ممتعة وسط الروتين.

لكن تلك الكلمات المكتوبة لا تكتفي بمجرد المرور العابر؛ فهي تحمل في طيّاتها رسائل صامتة من أصحاب السيارات إلى العالم من حولهم. غالبًا ما تعكس حالة نفسية أو اجتماعية، وقد تكون تعبيرًا عن موقفٍ أو رأي أراد السائق أن يوصله دون مواجهة مباشرة. بينما ينشغل الناس بمراقبة الطريق والطقس وحساب الأسعار، تأتي هذه الكتابات لتعبر عن حال المجتمع بطرق غير مُصرّحة لكنها بالغة الوضوح.

في البداية، قد يبدو الأمر مجرد تسلية عابرة. كلمات تستدر الضحك أحيانًا، أو تُحفّز التفكير أحيانًا أخرى. إلا أن هذه العبارات تحمل دلالات أعمق مما يبدو على السطح: بعضها اجتماعي، وبعضها سياسي أو نفسي، وأحيانًا تصل إلى مستوى التعبير العفوي عن الأزمات والآمال الشخصية.

من خلال ملاحظة هذه الكتابات، نجد أنها تتبع أنماطًا مكررة وتتعدد أهدافها وفق شخصية كاتبها وبيئته وظروفه. كل عبارة تُكتب لهدف معيّن: ربما رغبة في الإفصاح عن أمر جريء، أو إيحاء بفكرة دون تحدٍ مباشر، أو تفريغ مشاعر مكبوتة بطريقة بسيطة عبر نافذة أو زجاج السيارة الخلفي.

عدد كبير من هذه العبارات يميل إلى الحكمة والموعظة، مثل: *"سلامة الإنسان في حفظ اللسان"،* و*"اتق شر من أحسنت إليه"،* و*"الغربة عن الوطن كُفر".* غالبًا ما توحي هذه العبارات بأن كاتبها عاش موقفًا أراد تلخيصه بهذه العبارات، أو أنه يسعى لتذكير نفسه والآخرين برؤية أخلاقية معينة يريد ترسيخها في الفضاء العام.

في جانب آخر، يظهر نوع مختلف من الرسائل المبطّنة أو النداءات المباشرة ضد الحسد والفضول، مثل: *"يا ناظري نظرة حسد، أشكيك لواحد أحد".* هذه الطريقة تشير إلى الاعتقاد السائد بأن العين قد تكون مصدر خطر وخسارة، وتأتي كُل هذه العبارات كوسيلة للتعبير عن القلق بطريقة مرحة تقترب من النصائح الشعبية.

أما السخرية اللاذعة فتحتل مساحة بارزة في هذه الكتابات، حيث يستخدم الشباب روح الدعابة لتحويل المآسي إلى نكات تلقائية. أمثلة مثل: *"لا ترميِ وراي، شايف بالمراي"* أو *"رضا الوالدين أهم من رضا أبوك وأمك"* تُظهر حسًّا فكاهيًا يبتكر تناقضات لغوية ذكية تنجح في لفت الانتباه وتحريك الابتسامة. رغم ذلك، تحت هذه السخرية يكمن شعور بالإحباط أو عدم الرضا تجاه العلاقات الاجتماعية أو النظام التقليدي.

الوضع الاقتصادي أيضًا لم يغب عن هذه الثقافة. فلا تخلو بعض الكتابات من إيحاءات حسرة وسخرية تجمعهما بسلاسة، مثل: *"بنزين بالتنك ولا مليون بالتنك"* أو *"لا تصيبنا بالعين.. كله دين".* هنا تظهر أزمة المعيشة بقالب ساخر يعكس عمق التحديات التي تواجه أصحاب السيارات، خصوصًا السائقين الذين يعتمدون على مركباتهم كمصدر رزق وأداة تعبير صامتة عن الواقع الصعب.

الجانب العاطفي يأتي أيضًا في مشهد التعبير على السيارات. أسماء إناث مكتوبة بخط واضح: "رُبى"، "حنين"، "هالة"... هذه الكتابات تثير تساؤلات لدى المارين. هل هي حبيبة؟ زوجة؟ أم ذكرى حب قديم؟ في مجتمع محافظ لا يميل كثيرًا إلى البوح بمشاعره، قد تكون السيارة هذه المساحة الصغيرة الوحيدة للتحدث علنًا عن الوجد والإحساس.

بالتالي تصبح هذه الكتابات أشبه بمرايا صغيرة تعكس أعماق المجتمع وتظهر ما لا يُقال بصراحة في الحياة اليومية. بين الفلسفة والمرح، وبين الشكوى والغزل، تتحرك السيارات لتتحول إلى دفاتر متنقلة ومنابر شخص